ด้วยปรัชญาจุดเริ่มต้นที่ดีคือผลงานของเบอร์ทรานด์รัสเซิลล์เสมอ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคุณจะพบส่วนต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตกของรัสเซลที่ครอบคลุมปรัชญาของการอนุมานสาเหตุ / สาเหตุ แต่ด้วยขนาดและขอบเขตที่กว้างมันคงยากสำหรับฉันที่จะตรึงคุณไว้ตรงจุดนี้ หนังสือ การมุมมองในระยะยาวแม้ว่านี้เป็นหนังสือจะเริ่มต้นด้วยถ้าคุณต้องการที่จะกระชับความรู้ของปรัชญา - วิวัฒนาการของมัน - และนักปรัชญาตัวเอง
หนังสือเล่มที่สองโดยเบอร์ทรานด์รัสเซลที่มีมูลค่าการให้คำปรึกษาเป็นความรู้ของมนุษย์ Part Vของหนังสือเล่มนี้ครอบคลุมความน่าจะเป็นในขณะที่ส่วนที่หกเป็นเรื่องเกี่ยวกับสมมุติฐานของวิทยาศาสตร์การอนุมาน หัวข้อทั้งสองนี้ถูกกล่าวถึงจากมุมมองของปราชญ์ เพื่อให้คุณได้ลิ้มลองหนังสือฉันได้เพิ่มสารสกัดสองอย่างจากบทนำด้านล่าง
ในบทนำหนังสือเล่มนี้เบอร์แทรนด์บอกเราเล็กน้อยเกี่ยวกับความน่าจะเป็นตอนที่ 5 :
เนื่องจากเป็นที่ยอมรับว่าการอนุมานทางวิทยาศาสตร์ตามกฎเพียงมอบความน่าจะเป็นในข้อสรุปส่วนที่ V ดำเนินการต่อการตรวจสอบความน่าจะเป็น คำนี้มีความสามารถในการตีความที่หลากหลายและได้รับการกำหนดแตกต่างกันโดยผู้เขียนที่แตกต่างกัน การตีความและคำจำกัดความเหล่านี้ได้รับการตรวจสอบแล้วและเป็นความพยายามในการเชื่อมต่อการเหนี่ยวนำด้วยความน่าจะเป็น ในเรื่องนี้ข้อสรุปก็คือในหลักที่สนับสนุนโดย Keynes: การเหนี่ยวนำที่ไม่ได้ทำให้ข้อสรุปของพวกเขาน่าจะเป็นไปได้เว้นแต่เงื่อนไขบางประการจะปฏิบัติตามและประสบการณ์เพียงอย่างเดียวไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าเงื่อนไขเหล่านี้เป็นจริง
และในส่วนที่หกสมมุติฐานของการอนุมานทางวิทยาศาสตร์เบอร์ทรานด์บอกว่า (อีกครั้งจากบทนำ):
ส่วนที่หกของการอนุมานทางวิทยาศาสตร์เป็นความพยายามที่จะค้นหาว่าอะไรคือข้อสันนิษฐานขั้นต่ำล่วงหน้าที่จะได้รับประสบการณ์ซึ่งจะต้องให้เหตุผลแก่เราในการอนุมานกฎหมายจากการรวบรวมข้อมูล; และเพิ่มเติมเพื่อสอบถามในแง่ที่ว่าถ้ามีเราสามารถพูดได้ว่ารู้ว่าสมมติฐานเหล่านี้ใช้ได้จริง ฟังก์ชันตรรกะหลักที่สมมติฐานต้องปฏิบัติตามคือการให้โอกาสสูงในการสรุปและการเหนี่ยวนำที่ตรงตามเงื่อนไขบางประการ สำหรับจุดประสงค์นี้เนื่องจากมีเพียงความน่าจะเป็นที่เป็นปัญหาเราไม่จำเป็นต้องสันนิษฐานว่าการเชื่อมต่อของเหตุการณ์เช่นนี้เกิดขึ้นเสมอ แต่เพียงว่ามันเกิดขึ้นบ่อยครั้ง ตัวอย่างเช่นหนึ่งในข้อสันนิษฐานที่ดูเหมือนจำเป็นคือของโซ่สาเหตุที่แยกกันไม่ได้เช่นถูกจัดแสดงโดยรังสีแสงหรือคลื่นเสียง ข้อสันนิษฐานนี้สามารถระบุได้ดังต่อไปนี้: เมื่อเหตุการณ์ที่มีโครงสร้างเวลาว่างซับซ้อนเกิดขึ้นบ่อยครั้งเกิดขึ้นว่าเป็นหนึ่งในขบวนรถไฟของเหตุการณ์ที่มีโครงสร้างเดียวกันหรือคล้ายกันมาก (จะพบข้อความที่แน่นอนมากขึ้นในบทที่ 6 ของส่วนนี้) นี่เป็นส่วนหนึ่งของข้อสันนิษฐานที่กว้างกว่าเกี่ยวกับความสม่ำเสมอหรือกฎธรรมชาติซึ่งต้องระบุในรูปแบบที่เฉพาะเจาะจงมากกว่าปกติตามปกติ รูปแบบมันจะกลายเป็นซ้ำซาก
การอนุมานทางวิทยาศาสตร์นั้นต้องการหลักการที่มีประสบการณ์ที่ไม่สามารถทำให้เกิดความเป็นไปได้จริงผมเชื่อว่าข้อสรุปที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากตรรกะของความน่าจะเป็น สำหรับประจักษ์นิยมมันเป็นข้อสรุปที่น่าอึดอัดใจ
แต่ฉันคิดว่ามันสามารถทำให้เป็นที่พอใจได้มากกว่าโดยการวิเคราะห์แนวคิดของ "ความรู้" ที่ดำเนินการในส่วนที่สอง ในความคิดของฉัน "ความรู้" เป็นแนวคิดที่แม่นยำน้อยกว่าที่คิดและมีรากเหง้าของมันฝังลึกลงในพฤติกรรมสัตว์ที่ไม่มีความสมดุลมากกว่านักปรัชญาส่วนใหญ่ยินดีที่จะยอมรับ ข้อสันนิษฐานพื้นฐานที่เป็นเหตุเป็นผลซึ่งการวิเคราะห์ของเราทำให้เรามีจิตใจที่สิ้นสุดการปรับแต่งแบบยาวซึ่งเริ่มต้นจากนิสัยของความคาดหวังในสัตว์เช่นว่าสิ่งที่มีกลิ่นบางชนิดจะดีต่อการกิน ดังนั้นการถามไม่ว่าเราจะ "รู้" หลักการของการอนุมานทางวิทยาศาสตร์หรือไม่นั้นไม่ได้เป็นคำถามที่ชัดเจน คำตอบจะต้อง: ในแง่หนึ่งใช่ในอีกแง่หนึ่งไม่; แต่ในแง่ที่ว่า "ไม่" เป็นคำตอบที่ถูกต้องที่เราไม่รู้อะไรเลยและ "ความรู้" ในแง่นี้คือวิสัยทัศน์ที่เข้าใจผิด ความยุ่งเหยิงของนักปรัชญาเกิดจากความไม่เต็มใจที่จะตื่นขึ้นจากความฝันอันแสนสุขนี้
หากคุณตัดสินใจที่จะใช้สิ่งที่เพิ่มเติม (ลดลงสายวิชาการ) ผมยังขอแนะนำให้ค้นหา "สาเหตุการอนุมาน" ในฟอร์ดวารสารใจ มีเครื่องมือค้นหาในเว็บไซต์ของวารสาร