ในระดับที่สูงมากเกี่ยวกับทฤษฎีเกมวิวัฒนาการและอัลกอริธึมทางพันธุกรรมมันเป็นไปได้อย่างยิ่งที่ AI สามารถพัฒนาสถานะที่คล้ายคลึงกับความทุกข์ทรมานแม้ว่าในขณะที่คุณชี้ให้เห็นอย่างถ่องแท้มันจะเกี่ยวข้องกับสภาพที่คอมพิวเตอร์สนใจ (ตัวอย่างเช่นมันอาจพัฒนาความรู้สึกคล้ายกับ "ถูกทำร้าย" มากกว่าการไม่ได้มองในแง่ดีในแง่อัลกอริทึมหรือ "ความยุ่งยาก" ที่สมการไม่รวมกันหรือ "ความไม่พอใจ" เหนือเป้าหมายที่ไม่ได้รับ)
หุ่นยนต์ที่ถูกทรมานโดยเด็กเล็กที่ห้างสรรพสินค้าสามารถพูดได้ว่าเป็น "ความทุกข์" อย่างแน่นอนในกรณีที่เด็ก ๆ ขัดขวางการทำงานของหุ่นยนต์ แต่หุ่นยนต์นั้นไม่รู้สึกตัวและมีความทุกข์อาจต้องใช้ความตระหนัก อย่างไรก็ตามแม้จะไม่มีจิตสำนึกหุ่นยนต์ที่เรียบง่ายนี้สามารถเรียนรู้พฤติกรรมใหม่ ๆ ที่จะช่วยลดหรือหลีกเลี่ยง "ความทุกข์" ที่เกิดขึ้นโดยที่ไม่สามารถทำหน้าที่ของมันได้
แน่นอนคุณต้องการที่จะดูแนวคิดของความทุกข์ในบริบททางปรัชญาและEpicurusจะเป็นสถานที่ที่มีประโยชน์มากในการเริ่มต้น
Epicurus เกี่ยวข้องโดยตรงในแง่อัลกอริทึมเพราะเขาใช้คำว่า " ataraxia " หมายถึงความสงบและมาจากคำกริยา " tarasso " ซึ่งหมายถึงการกวนหรือรบกวน
Ataraxia สามารถแสดงทางคณิตศาสตร์เป็นสมดุล Tarasso สามารถแสดงทางคณิตศาสตร์เป็นความไม่สมดุล
สิ่งนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับทฤษฎีเกมซึ่งความไม่สมดุลนั้นสามารถกล่าวได้ว่าเป็นข้อกำหนดหลักของเกมและสำหรับ AI ในทฤษฎีเกมนั้นสามารถกล่าวได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของ AI ทั้งหมด
Ataraxia ยังเข้าใจในความหมายของ "อิสรภาพจากความกลัว" ซึ่งในทางโลกในความกลัวนั้นเป็นหน้าที่ของความไม่แน่นอนเนื่องจากเกี่ยวข้องกับอนาคตในแง่ของการทำนายและเกี่ยวข้องกับสภาพปัจจุบันเทียบกับที่เป็นไปได้เงื่อนไขในอนาคตที่เหมาะสมน้อยที่สุด
ดังนั้นความกลัวซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของความทุกข์ยากนั้นมีรากฐานมาจากความสามารถในการคำนวณแม้ในขณะที่ "คอมพิวเตอร์" เป็นสมองของมนุษย์
นักปรัชญายุคเริ่มต้นเช่นDemocritusมีประโยชน์อย่างยิ่งเพราะพวกเขาสำรวจวิกฤตแนวคิดพื้นฐานซึ่งตอนนี้หลายคนสามารถแสดงด้วยคณิตศาสตร์สมัยใหม่
หากต้องการปัญญา: คุณไม่สามารถประสบความทุกข์ทรมานได้จนกว่าคุณจะนิยาม "ดี" และ "เลว" ก่อนซึ่งเป็นความสัมพันธ์แบบไบนารีที่คำทั้งสองไม่สามารถพูดได้ว่ามีความหมายโดยไม่ตรงกันข้าม (ทางคณิตศาสตร์มันสามารถแสดงในรูปแบบที่ง่ายที่สุดของมันเป็นกราฟ จำกัด หนึ่งมิติ) ความเข้าใจนี้ค่อนข้างโบราณ
เป็นที่น่าสังเกตว่าคุณค่าต่อเนื่องของนักปรัชญายุคแรกนั้นเป็นส่วนหนึ่งของภูมิปัญญาที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับปริมาณของความรู้ที่แสดงโดยโสกราตีสในความคิดที่ว่าปัญญาอาจจะง่ายเหมือนที่รู้ว่าคุณไม่รู้อะไรเลย
ปราชญ์โบราณไม่ได้รับประโยชน์จากเครื่องมือการวัดที่ทรงพลังคณิตศาสตร์ขั้นสูงหรือวิธีการทางวิทยาศาสตร์ แต่พวกเขาฉลาดมากและที่สำคัญยิ่งกว่าคือฉลาด